[吐槽]彩虹旗永不落

这几天推特圈和douban上都很火热的一个的话题就是nyc通过了同性恋婚姻合法的法律。这不，马上douban就有人把2011 NYC Gay Pride Parade大游行的亲临其圣境图片发上来了。作为一名非专业生物学家，进化论学徒，对于homosexuality这个话题当然不能错过。那么就借这个机会来吐吐槽吧（其实我都忍好久了）。

首先声明，本文内容只适用于gay，也就是同志的分析，而不包含拉拉，原因在于的确不了解，而不是歧视。第二点是这里观点基本上都是转述，正确与否，尚请自我判定。闲话少说，切入正题吧。

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上次刚刚说过的上自达尔文，到费舍尔，到威廉斯，汉密尔顿，一直到道金斯，威尔逊等人所不断解释发扬的核心观点是“自私的基因”，物种都是gene的自动机。物理量“熵”所表示的就是信息，根据热力学第二定律，在耗散结构中，熵值是永远增加的。Gene的目的就是信息的保存和流传，所以我们才耗费了那么能量（s-word maker，好了RTR，其实不是针对您的：）。但是homosexuality这种行为长久以来困惑进化论学者的一个问题就是这种行为对于gene的保存流传毫无好处，因为出于众所周知的原因，这种行为是没有后代的（哈哈，有性繁殖），当然也就不会gene留诸后世了。那么为什么在进化的过程中，这种anti-evolution的行为没有被淘汰了呢？而且，据观察，除了我们人类，在大量动物身上也观察到了类似的同性间的行为，比如著名的嚯咔嚯咔。另外据统计资料，home们在人群始终保持一个比较恒定的比例，大约3%。

以个人阅读经验看，我看到的对于BL[1]的解释大约有这样几种，“超级叔叔”，“地位底下们寂寞的藉慰”，“后代利益最大化”等等几种，下面就来分别介绍一下。

“超级叔叔”理论的解释是这样的，虽然homo们自己没有offspring，但是他们有兄弟姐妹，而这些人自然携带了来自同样父母亲的gene，也就是某些gene他们是共享的。由于homo们没有自己的直系后代，所以他们理应有更多的资源和时间来分担照顾其兄弟姐妹们的下一代，也就是说，变成了一个超级的叔叔的角色，据说在一些人类学的田野考察中得到了证实（似乎新发现上有一期就提到了）。

“地位底下们寂寞的藉慰”理论的解释如下，众所周知，灵长类的群居生活是阶级森严的体制，包括某些哺乳动物，也就是说，是一个胜者通吃的社会，按照德瓦尔的说法，特权阶层把持着最重要的特权，性特权，交配的权利。[2]结果就是一个群体，那些最强有力的统治者们享有妻妾成群的豪华待遇，而地位低下的小瘪三们只能暗自派遣性压抑的严重后果，而这样长期压抑的后果自然是自己解决，就像我们人类在某些极端的情形下，比如监狱里，比如军队里，不过是百无聊奈，聊以藉慰而已，一旦条件改善，可能就会迅速改变性趣。

最后一种“后代利益最大化”，是妖怪罗宾·贝克[3]在sperm wars里面提到的，给出的解释非常精妙，贝克坚定地认为，就是第二种里面提到的那样，home们其实都是bi-sexual，其实与人相处是非常困难的（我就不说相爱了），特别是男性，也许是因为男性天生需要冒险，崇尚竞争而不是合作，不太善于建立与人他人亲密的关系的原因，所以对男性而言，这是一个需要持续学习，并且不断练习的过程，据贝克所述，home是一定遗传倾向的，通常情况下，是来自母系，也就是在你还是一名小正太的时候，一位娘家的舅舅就很早的让你体验到了神圣的欢愉，是啊，小正太谁不喜欢啊，再说又什么都不懂。这样，这名小正太长大以后，就比其他同龄男性有了更好的与人相处的技巧和经验了，当他成为了一名bi之后，很快的就成了抢手货，也就是把妹达人了。自然的，这种sex parter很多的结果就是，他的offspring要多于其他人。根据贝克的说法，这种做法的结果是显著的，统计资料表明平均大约要比一般人强上3~5倍（大约5~10个？手头无书可查）。那么这种做法的危险之处在于哪里呢？我们知道，在亿万年的进化过程中，病毒早就异常凶悍，对于这种模式它们自然不会放过，换句话说，就是说这种行为模式的危险在于很有可能你需要去找老军医，而后果是相当严重，不仅可能终身不能治愈，而且可能导致丧失生育能力，而且可能返归佛前（西方人最危险的AIDS群体就是BL们了）。这样两方面的作用结合起来的结果，就是一个纳什均衡的结果，也就是说，当越来越多的人尊崇直男模式的时候，那些少数的BL们就能够充分享受左拥右抱的结果了，而不太可能得上那些病。这样，他们的后代也就越来越多，当然BL的gene就越来越多多，慢慢地，homo模式就占据了主导模式，但是这样的结果就是病毒越来越猖獗，所以不管是出于社会恐惧还是出于自然死亡，BL们的人数又会慢慢下降。最后，发现3%这个数字可能就是这样一个纳什均衡点。[4]

好了，三种都介绍完了，从个人角度而言，我显然更倾向第三种，因为这种解释不仅优雅，而且显然更容易从“gene自动机”这个理论的角度推理。最重要的是，这也让我长舒了一口气（或者说长叹了一口气），因为从这个评判标准而言，我显然不够格（特么的，把不到妹也没什么丢人的，这是需要练习的，更重要的是天分，小莫你就得意的笑吧）。

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（以下纯属bagua时间）

好吧，我承认不都是转述，还有一些胡思乱想的私货，个人观点（虽说从理智的角度而言，我倾向第三种）如下：

个人以为这是一种自我驯化[5]，毫无疑问，随着科技昌明，人口越来越多，虽说能提高一些供给量，但是总有个上限，而作为一个物种而言，人类已经相当稳定，而且丝毫看不到进化的可能，因为一些异常个体总会被拉倒水平线上来，谁说虎父无犬子来着。所以，个人gene的存在与否，对我们整个种族来说，几乎无关大局。作为有理想有道德的人，应该能够摆脱生物属性，拜托gene的控制，单纯的追求，比如精神，比如思想，比如孤独。显然，BL让我看到了一些希望，因为女孩子之间的亲密关系谁都能理解，小姐妹勾个肩搭个背有什么大不了的，但是勇敢的做个男同就不太容易了，那么，他们追求什么了，只能不惮以最好的幻想，说是相互倾慕其才华了，而历史上那些同志们似乎也证明了这一点，比如图灵同学。当然这也让我再次长舒一口气：)

最后想说，法律的角度而言，合法虽然是个胜利，但是这也无形了会导致让纳什均衡的打破，结果如何，只能等待了。

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注：

[1]想象的共同体这个词，也许用在日本人那里特别适合，比如什么BL，腐，基，宅，而猎杀女巫和牛仔在赏金猎人里就有所体现，如此种种，总之，他们创造了如此多的想象共同体，说棒子神马的最讨厌了的国是山寨第一国也许一点都不过分，也许在威权社会中人的创造力不能充分发挥吧，科学素养和要求又太高，种花国现在越来越有这种倾向。

[2]好吧，德瓦尔其实还说过，鉴于好的理论应该一再宣传，那么我就再重复一遍，“黑猩猩是男性联合为基础的社会，倭黑猩猩是以雌性联合为基础的社会，而我们人类则是以一夫一妻制为基础的，加上男性联合，雌性联合的社会”，虽然这豪不妨碍滥交的天性。

[3]要说贝克妖怪到什么程度，他在另一本婴儿战争这本书里面居然冷静的分析了乱伦这种行为的利弊，而利益在于他/她们的offspring身上毫无疑问自己的gene占据绝对优势，3/4，而不是1/2。

[4]同性恋gene以前有人号称已经发现，后来证明不过是一场闹剧，现在可以安全的说，肯定有遗传的倾向，就像智商，性格等等，不是单个gene的结果，而且需要合适的环境触发。再一次nature vs nurture.

[5]不记得从哪本书上看到，说狗其实就是狼自我驯化的结果，狗其实终其一生而言，始终是处于没有幼年时期的狼。而道金斯的祖先的故事里面也提到了一个有意思的bagua，就是人类实际上是猿类的幼年时期，而成年时期我们永远的丢失了。这被称作“性早熟”理论，或者“逆转演化”理论，这其实是说进化没有方向性的，一笑。

[吐槽]癌症，有性繁殖vs无性繁殖

昨天写到太晚，睡在床上还想起来一些桥段，虽说是工作时间，中午还是唠叨几句吧
 
* 为什么说癌症代表着无性繁殖和有性繁殖之间的战争呢？

1. 癌症是一大类疾病的总称，更准确的叫法是肿瘤，cancer这个词的来源是希腊语的螃蟹的意思，据说是因为肿块上那些张牙舞爪的血管而得名。
   
2. 在人的一生当中，这种肿块的发生是一直不断的，大多数都是良性的，自身有多种机制，多道防线，从免疫系统，到细胞自杀，到细胞周围的细胞劝说它自杀等等。
   
3. 按照癌症——进化的遗产拿本书中的说法，下限是形成大约1亿个细胞，并形成支撑这些细胞组织所必要的血管才有可能病变。
4. 但是令人难以置信的是，还是来自同一本书，100%的癌症都起源于一个细胞的变异，最后的癌细胞都是那一个的单倍体克隆。
5. 毫无疑问，人类或者说生物体都是符合热力学第二定律的耗散体，我们经常会被别人指责为"造shit机器"（比如RTR），但是话糙理不糙，有性繁殖在这方面尤为辛苦，不仅需要应付clone过程可能出现的变异，还要照顾物种稳定性。
6. 我不知道这种有性繁殖的体细胞和无性繁殖的体细胞之间有什么区别，我猜想肯定有区别的，我们的体细胞都是最初的那一个合子的clone体。
   
7. 甚至怎样的胎盘都有巨大的区别，胎盘matrix是我们最重要的环境因素，不过这个不在讨论范围内。
   
8. 癌细胞的本质就是不死的细胞，也就是说，细胞自身的clone要求超过了整个机体的要求，最终这种无性繁殖在局部占据了压倒性的优势，整个耗散结构终于坍塌了。

* 关于女权主义

1. 我不喜欢这个词，同样我也不喜欢女权主义者，比如伊莲·摩根。这个词的存在本身就是一种不平等的体现。
   
2. 准确的说，我是女权主义的同情者。
   
3. 不过这么说，好像有点女性之友的意味，太憋屈自己了，囧，Orz,  _|~|_o

[知道疯子]达尔文的性选择理论

上次承诺过要八一八性选择理论（看不到，没关系，还有rss），其实不是因为承诺了，而是因为这个理论是在太好玩了，我都忍不住想要卖弄一下。

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开始之前，我们先来了解几个人，一点准备知识，前几次已经介绍过很多thinker了，他们包括进化论学者道金斯，古尔德（这家伙稍微有点社会主义倾向，个人不太喜欢），博物学家E.O.威尔逊，语言学家史蒂芬·平克等等，这些人在西方会被称作pop-science，（当然还有不在此列的德瓦尔，妖怪罗宾·贝克等等）我不知道怎么说，毫无疑问，我个人以为这些人是目前这个星球最重要的头脑之一。不过这些人大多是综合者，也就是看清趋势的人，但是在学术有原创性，需要持续以恒的在一个方向上做研究。刚好有些人就有如此sharp的感觉，能够at the speeed of thought.

• R.A.Fisher，费舍尔，非常杰出的统计生物学家（这里是中文介绍）
• W.D.Hamilton，哈密尔顿，演化生物学家，最具有原创力的演化生物学家，不过死于AIDS
• George Williams，和汉密尔顿一道，成为gene一词现在意义上的原创者（大神的bugua）
• Robert Trivers，来自郑也夫教授[1]的介绍

就像赫胥黎自称是“达尔文的斗犬”，道金斯和威尔逊也被人称作是hamilton和williams的斗犬[2]。但是这两人的源头在费舍尔。那么费舍尔牛叉闪闪到什么程度呢？

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就像我说过的，进化论其实是小姑娘，你想怎么打扮就怎么打扮（当然你打扮成伊莲·摩根这样就太不像话了）。好的科学假说不仅要能解释已经发生过的事情，而且要能预测未来发生的事情。可惜的是姑且不说进化论从发现到现在只有300年，这在进化尺度上连1ms好像都不能算。还有些理论更糟的是没有方法，或者说不太好证伪的。

比如现在都知道演化是有方向性的吗？是总体上有个大方向还是说有些具体的倾向，当年为这个问题，整个进化论学界可谓炒翻了天，因为承认有方向实际上就等于承认了，或者部分承认了“神创论”。不过通常都认为性的作用在这种演化上提供了着极其重要的动力，这就是“性选择理论”，最著名的例子就是孔雀的尾巴（这本书我一直没有买到）。

好吧，稍微解释一下，这里的sexual特指的是有两性区别的，不过像谢耳朵那样只关心好玩的东西，只在需要繁衍的时候考虑一下不就好了，那些男欢女爱神马的各种最烦了，不幸的，按照道金斯以及上述诸位大神的说法，gene是自私的，我们不过是gene的自动机，所以是gene要求爱情。所以这个问题首先需要解释为什么需要性，没有性别不是更好吗，那是因为多细胞生物相对比较好的一种方式是有性繁殖，而不是无性繁殖，这样gene就能在减数分裂当中获取随机分化的组合，以利于优胜劣汰，或者更恰当的说法是更适应环境。

当然这样做的代价也是很高的（所要要求烦人的sex啊，哈哈），比如这两天刚刚看到的癌症——进化的遗产的这本书就很有意思，提到的一个核心观点就是癌症其实是一个细胞的进化，细胞的不断clone，直到出错变成不死细胞为止（关于癌症可以复习这里）。而且按照书中的观点，心脑血管疾病也是一种形式的肿瘤，也就是在没有重大外来侵害的情况下，人最终的死亡原因其实都是来自于cancer（就像House医生宣布的那样，cancer prove everything，小莫你就有样学样吧，不过人家那可是杜冷丁，你那个扑热息疼算神马回事吗）。也就是说其实这是无性繁殖（clone体了）和有性繁殖之间的战争，虽然这注定是一场没有希望打赢的战争（如果你活得足够久，cancer），不过也说明了如果没有sex，那么生物体会变异到什么程度，物种的稳定性应该要受到很大的挑战（？？），虽说有轮虫这一大类异类，但是我相信复杂很多的有机体不太容易成功。[3]

既然我们可以放心的假定sex是必要的，那么性选择理论也就可以理解的，问题在于怎么解释sex在这个理论当中所起到的作用。这个理论可以追溯到伟大的达尔文，这个大胡子的学者太沉默了，以至于要不是了解到华莱士也得出了自然选择的结论，他的物种起源都沉睡了20年了。不过他另一个伟大的发现就是性选择理论却因为没有赫胥黎这样的斗犬，所以不带为人所知。

（下面一节的内容基本差抄书，道金斯祖先的故事孔雀的故事一节）

达尔文的性选择理论是这样的，出于天性使然，比如男人倾向于选择体毛较少的女性，最终导致的结果是人类的体毛越来越少，是的，裸猿。但是男人为什么选择体毛少的女人，没有为什么，这些选择是随意的。不过这样的说法却让自然选择的共同发现人华莱士大为不满，他坚持认为这是有原因的。拿新时代的华莱士主义者比如上面提到的哈密尔顿来说，这是因为这些选择这些表示着好的Gene，比如光滑的皮肤表示没有寄生虫，婴儿般的容貌表示着良好的生育能力。虽说孔雀的那条漂亮的大尾巴毫无用处，而且可以说是一种累赘，但是这也说明都这样了，我照样可以活的非常好，也就是说这是针对性选择打出的最好的广告，不管你的真实gene品质怎样，有点“是男人就要对自己狠点”的意思，或者说比武的时候自缚一臂的意思。

后一种说法，由于人类天生的阴谋论症候（中性词），迅速得到了广泛的流传，我看过的就有好几本，什么漂亮者生存，性趣探秘等等，都极力推荐这种说法，我个人在一段时间也非常相信这种说法，相信外貌协会神马的。不过在看到了费舍尔从统计学角度给出了达尔文的性选择理论的数学基础之后，我转而为达尔文的天才倾倒。费舍尔给出的解释是性选择的确是有驱动作用，在经过这样一些世代演化之后，这种非功用性的演化可以达到怎样令人吃惊的地步，比如雄孔雀那华而不实的大尾巴。

注意下这两种解释的区别，华莱士们的解释是说性选择在演化的方向的确起着方向性的作用。而达尔文的解释则是说性选择的确是动力，但是他是无选择性的推动力，而且结果（按照费舍尔的解释）可能非常夸张。显然我现在更倾向达尔文得解释，不仅是说，就像那个著名的社会主义者古尔德所坚持的，进化没有好坏之分，没有方向性。而且在于说，达尔文的解释更符合“奥卡姆剃刀”原则，只需要更少的假设。第三点，我们现在知道演化也不是均衡的，而是有的时候会产生像“寒武纪物种大爆发”这样特别快速的演化时期。这和费舍尔的统计算法很接近。

虽然说，我们都愿意周围都是养眼的帅哥美女，但是作为一名坚定地女权主义者，我想对所有女同胞们说，按照我现在的理解，按照达尔文的性选择理论，神马“女为悦己者容”都可以抛之脑后了，能够给的建议是如果要想吸引一个人，那么尽量“语出惊人”、“不疯魔不成活”，能有多疯狂就多疯狂吧，说不定他好你那一口呢，只要初始吸引力就够了（哈哈，纯属个人意见，仅供参考，如有灵验，烧香拜佛）[4]。

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注：

[1]郑也夫，北大社会学系教授，他的豆列个人以为很接近我的口味

[2]从郑也夫的bagua中可以看到威尔逊是如何折服于哈密尔顿的细节的，不过我第一次看到是在我多次推荐过的《先天后天》这本书当中，Riddley功德无量啊

[3]说到cancer，不仅想卖弄一个bagua，刚刚在查人种自传的时候，看到了尼克松总统在1971年向癌症宣战，那个时候对于癌症是怎么回事，几乎还不知道敌人是谁。想起来我以前推荐的美剧白宫群英，我以前说很奇怪，民主党人怎么会像尼克松致敬，现在想起来哪部戏里面，居然有巴特勒总统宣布治愈癌症计划的情节，而且情节极其煽情，大意是说虽然不知道，但是登月计划不照样成功了吗。我勒个去的，那尼克松说事不就行了吗，干嘛拿肯尼迪呢。

[4]我真是一个强悍的理论家啊：）撒花撒花，可惜我也就是一个理论家

[不吐槽会死]想象的共同体，科学宗教哲学，仁慈的异教徒

很早以前从枫哥那里拿到一本书，女巫——撒旦的情人，有点意思，里面的图片很也精美，不知道是不是从读书里面看到的这个词，想象的共同体，个人以为这个词很适合表述这种人类历史上的文化现象。比如铁皮人表示机器大工业化时代的想象，汽车人则是车轮子上的国家那个时代的想象。当然还有剑侠，神马千里之外，取人首级。

最近很喜欢的一本厕上书是卡尔·萨根的魔鬼出没的世界[1]，没想到从中看到了这种想象的共同体的发展。真的没有想到女巫或者说梦媾妖和外星人有那么大的关系，可能是一些禁忌的原因，我们接触到外星人的形象里面都没有提到那些被外星人捉走的人，几乎都有被取精子或者卵子的（当然除了Eric Cartman）的经历。

萨根给出的解释是说女巫，随着科技昌明，越来越没有地位，现在已经沦落到哈利·波特里都骑扫帚了。但是没关系，新的时代有了外星人，于是摇身一变，变成了人们的新的想象中的目标，不得不说，从萨根描述和转述的那些控告和自述来看，这还真的就是那么回事。

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魔鬼出没的世界这本书，大约可以分成两大部分，前面10章大约就是讲女巫和外星人，11章是读者来信，对前10章的回应，其中无礼无理偏执令人吃惊，12章在我看来是全书精华所在，主要解释科学的方法论，哪些错误谬论是不对的，或者说怎样才能分辨伪科学。后面几章算是第二部分，讨论了科学这个本体本身的方方面面，以及如何改进的建议和思考。是的，总的来说，这本书其实是类似科学哲学的通俗普及书。特别是对于伪科学的鉴别，以及对于伪科学旗帜鲜明的反对。

不过那些才是伪科学呢？那些神棍大仙什么的不说，对于什么星座乐嘉神马滴，这个似乎大多数都知道是个游戏，问题在于有些人虽然知道这是个游戏，但是他们往往在应该理性的行事，现实的生活的时候，选择了不同的指导思想，大多数时候，他们选择了所谓的“因果倒置”，也就是按照自己按照自己想象的结果来推断。说两个真实的例子吧。

两个女孩子，一个是没有上过正经的大学，平时到庙里烧香磕头，形式上做的比谁都强，说起来也是“不要瞎说，小心雷打头”。另一个是药理学博士在读，说起来Gene，外汇神马的也头头是道。可是她说她相信God，理由居然是人眼的构造，这可是道金斯在30年前（1982）在盲眼钟表匠里面就已经批驳过了的论点啊，是的，也许道金斯也不是对的。可是我的问题是为什么有人会把信仰和行事会分开？而有的人却又会坚定的信仰？

道金斯的另一本新书上帝的迷思里面就宣称上帝的存在与否是一个科学命题，他认为不信上帝照样可以幸福宁静的生活。

“成为无神论者是一种现实的志向，并且是一种勇敢和值得离度赞赏的志向，从而最终成为一名幸福、安宁、有道德、充满理智的无神论者。”

就像道金斯为这本书写的序言那样“我不知道我可以说出来”，是说在西方国家，因为基督教/天主教的传统，很多人从小可能处于环境之中，虽然不高兴不情愿，却不能告诉大家，公之于众，因为这冒犯到了其他人的宗教信仰，想想美国的公立学校里面居然不能讲授“进化论”。但是我就奇了怪了，为什么在我们这个国家，没有这种传统的照样有人宣称要相信GOD呢？真的是信仰的问题嘛？

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以前看郭廷以先生的近代中国史纲的时候，咦，很好玩，说中国自宋朝以后，由于有宋一朝，始终是个未统一的国家，所以在精神就表现为讲求正心诚意，寻求内心，不在向外，于是什么慎独，三省吾身等等就占据了主导性的思维潮流，到最后变成了王阳明的心学。换句话说，信仰越来越坚定，个人精神要求越来越高。

同样的，西方也有这样一段类似的思想史，可能很多人就不太清楚了。东西罗马帝国覆灭以后，异族入侵，开始了中世纪黑暗的一千年，也就是经院哲学时期，这个时期同样的，也是由于现世的生活没有扩张的精神，只好寻求个人的内心世界，记得三个火枪手当中有个人叫阿拉迷死，本来是献身于上帝的修士，也写论文，大约的题目是神马论三位一体之类的。据说经院时期人的精神隐忍，伯格曼的电影似乎有所反映。

但是信仰坚定，精神富足就真的足够了吗？社会的发展似乎从来都是科技进步带来的（虽然说到目前为止，曾经有过“核战争”的阴影），自清儒才开始系统的整理清算所谓的宋明理学，才有宋儒害人之说。启蒙时代也清算继承了经院时代的哲学，转而引领了现代化的进程。宗教的作用在于让人在平凡的现实生活当中有些许藉慰，但要是过了，把它当作行为指导也许就有点麻烦了。

就像萨根说的，宗教领袖们说宗教的核心教义是很难驳倒的，比如“GOD塑造人的灵魂”（我勒个去的，有这么耍无赖的吗？），不过科学不科学的一个核心方法论就是“证伪性”，从这个意义上说，星座理论似乎也可以解释一切，把人的个性里面的共性分分，归到几个星座名下，不错星座是有他自己的逻辑，但是我们都知道这只是一个游戏，只是一个谈资，别太较真了，特别是在重要选择的时候这个根本就不应该是一个因素。同样宗教也是如此，在我眼里他和星座的地位差不多，我可以尊重你的选择，但是不要以此为借口，来阻扰其他人，特别是科学知识的学习。

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Ryan_XxOo 一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，咪缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她小脑袋盘旋：我怎么会来到这世界上的？我悄悄地走过她的身旁，然后藏起了所有的哲学书籍。

前一段时间有一个哈佛大学公平，怎么做才正确？的公开课很火，里面一开始就提了一个问题，说推一个胖子死一个人，不推胖子死一车人这样一个道德难题，问你该怎么做。不错，的确很难选择，不过我刚好又看了达马西奥的笛卡尔的错误这本书，是说人做判断的时候，情绪系统是非常重要的基础，所以我个人以为这个问题当你真正面临的时候，也许没有那么复杂，当你真正要马上做出判断的时候，也许一个因素就足够你的动作，也许是那个胖子脸上惊恐的表情，也许是列车里面一个人叫喊声，也许是这个胖子你一下根本没有推动，甚至也许就是天上一片云[2]。

所以我以为纠结于这种问题（没有发生的）是没用的，苦逼（或者这门课的老师桑德尔教授长的还真是一脸苦逼的样子）有时候只会让你错失良机。我承认，有些问题需要长久的规划和计算才能解决，比如未来职业规划，好好学习一门语言。但是大多数问题我们都可以用简洁启发式做出快速的判断，比如找老婆，或者找老公神马的（嗨，跟着感觉走，别太憋屈自己个）。

也就是说，通常情况下，你都不太可能做出一个最优选择，但是次优选择已经足够了。而所谓的最优选择，也就是赫伯特·西蒙强烈批判的所谓受限制的无限理性（也就是有限理性，但是又无数个结果）。

所以正经八百的说，哲学在我的眼里同样，有着近似于星座的地位，好玩可以，研究也可以，但是以此为指导，就不太高明了。

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也许有人会说，宗教总的来说，都是教人行善的呀，没有宗教没有信仰就没有救药了。不错，这正是推上很多人炫耀的在自己的bio里面填上“基督徒”，好像你们都没有救药了一样。不过就像我介绍过的德瓦尔从黑猩猩灵长类动物社群当中得到的结论那样，灵长类动物是社区动物，天生需要合作，他们具有同情心，也就是社区就是需要行善，公平，或者说政治。

仁慈的异教徒一直以来是我个人一个盘旋已久的意象，异教徒不是不能幸福宁静的活着，君子和而不同，有点意见更好，仁慈是我最想拥有的一项品行，是的，我很享受一些智力上的追求，追求智慧也是我一直以来在做的，但是仁慈，没有智慧肯定是做不到的（可惜啊，我现在还是处于知道疯子的阶段，连智慧都还在路上）

最后，还是三俗一下，让我们以出世的精神，入世的态度活在这个现实世界里面，好好活着，努力学习，笑着活下去…

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注：

[1]不过实话实说，我都不知道多久没有在如厕的时候看书了，这么说的原因是因为不仅要内容，而且还要不太费脑筋，可读性也要强。

[2]我的答案是可能大多数人都不会去退那个胖子，太恐怖了的事情，除非经历过一些，比如生离死别，或者经过特殊训练的人才会去推那个胖子。

[吐槽/不吐不快]郭德纲，上海皇帝，打天下的光棍，春天里

上次说到了多样性，多样性不仅在于提供了选择的多种可能性，还在于有时候它能提供的选择是你可能连想都没有想到过。比如，这次我的同学（路子，你在他乡还好吗？）在我这里住了一段时间，正是在他的带领之下，我知道天津卫视的《津夜有戏》（这一段时间我的晚上娱乐节目就是回看），也开始了解郭德纲更多。

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开始是觉得郭德纲这个人说话别人占不着便宜，与人沟通的效果既好也舒服。于是就从iTunes上找podcast，找到了曲艺电台和水兽podcast，慢慢地就听了一些郭德纲的相声，其中单口相声颇为值得注意，说是相声，其实是评书，我本以为相声都应当是很可乐的，虽然从效果上来说，郭德纲讲的的确既有趣，不过，有些故事从本身来说，并不是什么滑稽的事情。很多都是类似三言二拍之类的道德劝喻乃至聊斋之类的讽刺现实的故事，比如《白小平上坟》，讲的是“明明是人却偏要装作鬼”奇闻，一个类似白毛女的故事，虽说发生在民国年间，但是把时代情节稍微改改，大致都不错。再比如《双槐树》，说的就是“连理枝”的凄凉的爱情故事了，父亲因为女儿未婚先孕就把女儿杀掉了，情人自然也是伤心至死。

不过我个人比较感兴趣的是讲的旧社会里面一些所谓“江湖险恶”的轶闻，比如《蜂麻燕雀》讲的就是旧社会坑蒙拐骗的四种大生意，很有意思。

• 蜂/风呢，就是一大群人有组织有计划去骗人，讲的例子就是一群人扮演李鸿章的老头子去的宛平县的知县。
• 麻/马呢，就是一个人做的生意，单枪匹马，例子是一个老道，假冒化缘的老道，要5000两纹银。但是不吃不喝，也不走，假冒神仙的，没想到被讹诈的人原来是同行。
• 燕/艳，就是以色骗人，例子是迷魂药，迷倒一个富家子，扒光了所有东西。
• 雀/缺，这种最厉害，也是一大群人，专门找赶考的学子，同时一个实缺，上任之前死了，找这个学子代替到任上搜刮民脂民膏，最后弄死这个学子，卷钱而走。

还比如上面提到的双槐树，里面的老爷子出生是个“须子”，也就是混混。里面就讲到了过去的混混是怎么混江湖的，比如“吃粮库”的，还有“跳宝局”“跳宝案子的”，也就是给开赌场的，那真是厉害，过去的流氓真是够狠够硬，干得真是刀头上舔血的营生，头别在裤带上的勾当。

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不过，随着我听的越来越多的，我一个越来越强烈的念头也就是郭德纲本人其实也就好像是从那个背景中走出来的人，江湖习气很浓，讲义气，重感情，但是呢又有点不要脸无赖的意思（这里都是中性词的意思）。郭德纲自己也说过，也挨过打，也受过白眼，15年了，总算是慢慢慢慢的熬出来了。

端午节的《津夜有戏》的特别节目就是德云社15周年表演开始的，给观众展示了德云社一些个台前幕后的故事。看着郭德纲带着一群哥们徒子徒孙们，给我个人的感觉哪是表演团体啊，就是一个社团帮会，新中国成立了60年，原本这些旧社会江湖本以为消弭殆尽，没想到这种文化上的韧性极强，稍微太平盛世一点，这些东西就全又跑出来了。

不过，帮会或者说秘密社团的势力有来已久，比如孙中山得到这些帮会的帮助可能很多人都知道，不过从徐中约先生的中国近现代史当中也说到，比如太平天国，一开始很得到些这些人的力量，西征军胡以晃和北伐军林凤祥本来会党众人，所以后来也没有得到太多支援。虽然没有明说，似乎有打击异己的意思。而从这里我有很惊异得知道原来gcd起家的时候也有这些社团的身影。

但是1949年后，整个传统意义上的中国社会结构在大陆几乎消失了，而台湾次之，香港最盛，所以香港的市井文化其实是很盛的（金庸，星爷，甚或王晶都只有香港这个地方才能产生），有这样一部电影《上海皇帝》讲的就是上海滩的大流氓杜月笙的发家史，也很有意思，这里就来说道说道。

这部电影虽说是虚构，但是有些细节却又极其细致入微。电影里面杜老大是怎么发家的呢？前面刚说过“跳宝局”，电影里的安排就是杜就是跳黄金荣老大的“宝案子”而得到黄的老婆大阿姐的赏识。这当然是虚构，但也说明导演麦当雄对这些道道极为熟悉，甚至可以说是赏识，念念不忘。

还有杜月笙既然是在江湖上混的，国民党他帮，和戴笠的那段关系虽说接近演绎，但是大致不差。gcd他照样帮忙，只要是求到他都要“刀切豆腐两面光”。后来他援助飞机，淞沪会战发动弟子抗日，不和日本人合作，这些都是有事实可查的。抗战胜利后，竞选上海市议长，到手后迫于压力，又不得不辞职。到最后客死香港，死的时候又叫女儿把所有的欠条烧掉，留下的家产也极少，都可见过去流氓大亨做人的样子。

不过这部电影还讲到了这种传统社团和现在党团（国民党，gcd）组织之间的区别和互动。开始时候，好像都差不多，当时政党是有这坚定信念和目标的，随着政党掌权之后，动用国家机器和行政力量之后，这种社团就显得格格不入起来，而生存活动空间也就越来越小。比如我们从教科书上都知道，27年的“四·一二”事件，是蒋介石背叛革命的开始，上海青帮流氓三大亨充当打手，但是从电影上我们似乎可以看到杜等人是不得已而为之，并不想取人性命。另外，从徐中约先生讲述的“宁汉合流”的另一个版本我们可以很清楚的看到，这些事情的起因都在于俄罗斯，或者说共产国际。

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前面絮絮叨叨的说了一大堆，好像这篇小文字的中心意思好像还不是很明确，下面就来稍微解释一下。

前面说到的“须子”，“混混”，“流氓”“大亨”，在史记里面称为“贩夫走卒，买浆屠狗者流”“鸡鸣狗盗之辈”，水浒里面则是“青皮”，相信日常生活中这类人我们都不陌生，总能对上几个号。余英时先生有一篇讲太祖的雄文打天下的光棍里面把这些人归纳成两类人，城市里的边缘人和农村里的边缘人，总结的非常好。也就是说，这些人不算老实忠厚的人。言辞之中颇有贬抑的意思。我因为和余先生成长的年代不一样，虽然大体上赞同余先生的，但是我个人要稍微中性一点（也许余先生本省就很中性）。

前几天看到了一个所谓的“女特务”的故事，颇有感慨，其中更是听到了这首赵丹演唱的《春天里》，很好听。

歌词更是有意思：

春天里
词：关露
曲：贺绿汀
赵丹 - 春天里
(电影“十字路口”)
作词：关露 作曲：贺绿汀
lrc.bzmtv.com
春天里来百花香 郎里格朗里格朗里格朗
和暖的太阳在天空照 照到了我的破衣裳
朗里格朗格朗里格朗 穿过了大街走小巷
为了吃来为了穿 昼夜都要忙
朗里格朗朗里格朗 没有钱也得吃碗饭
也得住间房 哪怕老板娘作那怪模样
朗里格朗里格朗 朗里格朗朗里格朗
里格朗里格朗里格朗里格朗 贫穷不是从天降
生铁久炼也成钢 也成钢
只要努力向前进 哪怕高山把路挡
朗里格朗格朗里格朗 遇见了一位好姑娘
亲爱的好姑娘 天真的好姑娘
不用悲 不用伤 人生好比上战场
身体健 气力壮 努力来干一场
身体健 气力壮 大家努力干一场
秋季里来菊花黄 朗里格朗里格朗里格朗
阵阵的微风在迎面吹 吹动了我的破衣裳
朗里格朗格朗里格朗 穿过了大街走小巷
为了吃来为了穿 昼夜都要忙
朗里格朗 朗里格朗 没工作也得吃碗饭
也得住间房 哪怕老板娘作那怪模样
朗里格朗里格朗里格 朗里格朗里格朗
里格朗里格朗里格朗里格朗 成败不是从天降
生铁久炼也成钢 也成钢
只要努力向前进 哪怕高山把路挡
朗里格朗里格朗里格朗 遇见了一位好姑娘
亲爱的好姑娘 天真的好姑娘
不用悲不用伤 前途自有风和浪
稳把舵 齐鼓桨 哪怕是大海洋
向前进 莫彷徨 黑暗尽处有曙光

歌曲本身应该说是积极向上的、很光明的调子，但是看看歌词“为了吃来为了穿 昼夜都要忙”“没有钱也得吃碗饭 也得住间房 哪怕老板娘作那怪模样 ”等等，分明就是一个光棍的口吻啊，就好像是吃了上顿没下顿的感觉，为什么呢？仔细想想，那个时代是“摆不下一张平静的书桌”的年代，国家积贫积弱，人人生活条件都不好，自然都是光棍一条，“好好干一场”去了。

不过现在就不同了，衣食饱暖，还要“有尊严的活着”，但是光棍还是有啊，这些人改头换面，又以传统面貌登场了就。而那些所谓所谓的有理想信念的社团自在这种盛世之下，自然变得江湖气要更浓厚一点了。

这段时间里，献礼啊，命题征文啊，各个地方搞得都很多，虽然不是社团中人，但是环境之下，也算应个景儿吧。

（磕磕碰碰，不是很通顺，还请包涵）

[Geekland]优生学，千钧一发，生物多样性

分子生物学的研究圣地冷泉港实验室在现在极富盛名，最重要的一个原因自然就是冷泉港的一个招牌就是大名鼎鼎的Waston，DNA双螺旋的发现人之一，然而就是在Waston的书《DNA生命的秘密》当中自爆家辛，为我们展现了一段不光彩的历史，冷泉港的首任主任达文波特和钢铁大王卡内基的遗孀过从甚密，并从卡内基基金会申请到了研究基金，进行了声名狼藉的优生学研究。且慢，优生学？不就是让宝宝更聪明，神马胎教，神马不要吸烟，等等，没什么呀。这些优生学这个名词在现代社会重新取得意义，历史上的优生学可谓notorious

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一般普遍认为，伟大的进化论创立者达尔文的表兄弟高尔文是优生学eugenics的创立者，高尔文这个精力充沛的疯子，天才，干了很多事情，比如统计学，比如双胞胎的研究，优生学也许是他影响最大的一件事情了，因为统计学，双胞胎似乎都是为了优生这个目的而开展的。

随着进化论被越来越多的人接受，同时伴随着地理大发现时代以来的各种“劣等民族”的发现，在主流学界逐渐出现了一种被称为是“社会达尔文主义”的思想，也就是优胜劣汰，弱肉强食，丛林法则的思潮。而这些最终就导致了eugenics的出现，别小看这个词，在20世纪开始的时候，这个词的魔力就像是现如今的DNA一样，也和历史上不同阶段的量子理论，相对论，也许还有进化论一样。可以看看下面这张图（via：wikipedia）

这张图是20世纪初有人绘制的一张表示当时“知识之树”的样子，树的根部是诸如遗传学，生物学，化学，物理学等等，树干的正中写着大大的eugenics，象征着树根的那些学科最终会汇集到优生学这个树干上面，而散发的树枝则代表着人类幸福的未来就构建在由优生学主导的各种应用上面。多么美好的未来啊。（这幅图我也是首先在Waston的书上面看到的）

在优生学的发源地英国，也许是由于英国人天生的“谦卑，保守，理性，不冲动”的天性指引下，只是在思想界被讨论的很多，没有什么实际的行动。但是这种思潮输出之后，大受追捧，在整个欧洲大陆，除了荷兰（？？，自由之都，哦耶）和英国之外，几乎所有的国家都通过了优生的法案，也就是禁止生育的法案。并最终导致纳粹的种族灭绝政策。

而在大洋彼岸的美国，在美国人天真的实用主义影响下，在经过达文波特等人的大力引介之后，美国人民说干就干了起来，很多州都积极行动起来，从而在法律上允许在当事人不知情的情况下，为他/她们实行绝育手术。更让人惊异的是，有些州直到70年代才彻底废除了这种令人发指的法案。而受影响的人多达几十万，原因仅仅上因为他们在智力测试上表现过低，不知道这算不算“系统的灭绝”？

说到这里，不禁想起了有个有名的商业节目上一位炫耀自己高达167智商的女嘉宾，的确，人和人之间是有区别的，且不说评判的标准是否合适。但是以此来炫耀是绝对不好的，也是不应该的。

不过有人也许会说，为那些“低能儿”绝育也没什么不好啊，社会不必为他们消耗不必要的资源啊。不错，这就是我的一个同事的说辞，女同事的。首先，且不说多样性的原因，这个我后面会重点讲。我们说，只要是法律，就需要评判的标准和实际操作，也许有些所谓的“低能”只是因为她来自山区，没见过那么复杂的人，不善于言辞，或者没有经过那些所谓的逻辑上训练。法律，本质上代表着正义的一点一滴的胜利，是用来保护人民的，而不是限制人民的。

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聊了点稍微沉重的话题，下来聊点轻松的吧，有这么一部文青提起来就会竖大拇指，“awesome”（用中文当然是牛叉了）的电影，千钧一发，号称是一部励志温情片（神马？你不知道，要么赶快回去补，要么你不是文青），讲的是在未来，Gene可以决定一切，不幸文森特是一个“自然人”，不是基因优化的人，被预言活不过30岁，心脏有缺陷，近视，不过文森特的梦想是成为一名宇航员，要知道宇航员对身体和精神乃至情绪要求极高，对他这种人注定了命贱的人也只能在盖特卡（这部片子本来的名字就叫Gattaca ，本来想八一下，可惜没有找到，还望有人能告知神马意思）公司做做打扫卫生的工作了。不过，天不负苦心人，文森特终于在黑市找到了一个愿意出卖自己的身份信息的人，注意这个时候，你的身份信息就是你的DNA了。在摆脱了谋杀的嫌疑之后，终于实现了飞向太空的愿望。

对这部片子的赞誉之词好像多半是一些，比如“人定胜天”，“扼住命运的喉咙”之类的说法，表达了对于科学对人的异化，以及对于生物技术比如克隆的恐惧等等，要知道98年正是人类基因组的破解前夕。可以说这部片子的立意很好，似乎也有一种所谓“终极关怀”在里面（通俗点说，也就是对人类心灵的关注等等）。可惜，我要说，这部片子对于Gene，或者说科学的恐惧的攻击很不给力，我个人的douban批语：

先天后天，Gene绝对重要，人的意志也绝对不是强过一切。我倒是更看好/愿意生物学的发展也会出现测不准原理一样的悖论，比如狂躁抑郁多才俊，Gays们要不是忙着寻找另一半，他们都是达芬奇了。

基本上，我会说，Gene可以决定的东西很多，比如 由单个Gene缺陷造成的疾病，或者在正常条件我们倾向于的重大疾病等等，注意，也就是说，家族病史可能昭示你的死亡原因，但是最终是否发病和你的生活习惯，环境息息相关，比如癌症或者心脑血管疾病。但是，要说Gene能够决定你是否成为宇航员，我不得不说，这太鬼扯了。

为什么呢？人类的Gene大约有3万个，其中像性情脾气，秉性，智力水平，等等，几乎可以肯定是由很多Gene相互协调作用的结果，这其间肯定是此消彼涨的关系，比如敏捷的人不太容易集中注意力，在某一方面强大的代价自然是另一方面的损失，像宇航员这种复杂的工作除了需要一定的先天条件之外，肯定还需要后天刻苦的训练才可以（当然也有走眼的时候啊：）。

所以我以为各种不同的Gene组合表示你可能适合不同的工作，也就是多样性的结果是因为多样性的环境造成的。如果从这个角度，比如天才和疯子只有一线之差，狂躁抑郁多才俊，当然，更八卦的看法在这里，一笑（其实是哈哈）。

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好累啊，终于讲到多样性了（生物多样性，基因多样性，思想多样性）。我们知道按照进化论的思想，进化的是因为变异的更好，也就是更适应环境的Gene能够有更大的机会遗传下来，而那些变坏的变异自然也就不能留诸后世。问题在于环境其实也在一直改变，也许刚刚变好的在改变了的环境之下毫无用处，更糟糕的就是也许还有副作用和严重的后果，最为人知包括地中海式贫血症，携带一个Gene的人对疟疾有着更好的抵抗力，而从父母双方都继承到表型的人则会罹患这种疾病，镰行红细胞贫血。当然从病者生存这本书当中我了解到更多，比如糖尿病是人们挺过冰河期的有力武器。

环境是Gene演化的动力，不过，很显然我们几乎无法预测未来的环境，唯一正确的做法就是尽量保持更多的Gene，没准哪天需要的时候这些Gene就能用的上。

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现在人类的起源几乎可以毫无争议的是起源于非洲，有一本很棒的书出非洲记就提供了一副人类先祖征服五大洲的壮观路线图。不过我从Dawkinson先生的书祖先的故事当中得到了这一理论的跟新版本，多次出非洲记（Out of Africa Again and Again），这个故事是说我们现在所有的人都可以最终追溯到一个祖先的身上，夏娃。至于这个结论是怎么来的，我建议大家看书去吧，涉及到一些很复杂的统计学知识（说实话我也没太懂，不过知道结论就够了），不过以前看书的时候没有提到另外一个推论，就是群体中有80%的人会成为所有后代的祖先，也就是如果，10万年后，你的Gene还保留在世界上，那么有80%的人都是你的后代（有点粗略，大概是这个意思，我也不知道10万年是否足够融合，应该是不要这么久）。

是啊，其实每一个出生的人都是胜利者，从多样性的角度而言，我们所能够做的就是尽量的在人类的，物种的Gene库中保留自己的那一份Gene，简单点说，你需要有一个后代至少：）这意味着毫无疑问你是生物学意义上的胜利者。现在不妨回过头来再看优生学的那段公案，我相信你应该有比较清楚的结论了。

最后，bagua一下Dawkinson的这本祖先的故事，非常好的一本书啊，怎么douban上看过的人好像不多，这里推荐一下。另外，这本书的写作方法也颇有华彩之处，按作者本人的说法，是模仿坎特伯雷故事集，依我个人贫乏的英美文学史/赏析知识来说，似乎英语世界里面除了钦定版圣经，就是这本也叫乔叟故事集的书是最有影响力的了。

以朝圣（寻找祖先）为主线，见插各个理论，非常的bagua，非常的有意思。其中还包括了我现在很偏好的达尔文意义上的性进化理论等等，只能有机会我再来八一八了：）